Las rimas de Leire Pajín de visita en Cuba


Allá va con su apellido,
tan oronda y tan campante,
con el busto por delante,
vocera de su Partido,
con ese horror de vestido,
a hablar con el Cardenal.
Y aunque parezca un tamal,
con la cinta en la cintura,
¡cuidado con la criatura!
Lleva en la mano el puñal.

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De las tentaciones


Con agenda de soldado,
llegó Pajín a La Habana
e ignorando la sotana
del Cardenal angustiado,
se pasea por su lado
envuelta en negro y en rojo,
como poniendo en remojo
sus carnes al descubierto,
para levantar al muerto
y hacer caminar al cojo.

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Receta de Ropa vieja cubana

Así la hacíamos en casa en 1994. ¡Buen provecho!

Ingredientes

1 pantalón usado, preferiblemente un jean o vaquero (limpio)
1 camiseta blanca sin mangas, también de uso (limpia)
Cordones de botas cañeras (al gusto)
Agua corriente
Agua de mar
Sal

Modo de preparar

Si el pantalón fue usado en labores agrícolas, póngalo en remojo en agua de mar durante medio día.

Una vez que la tela esté suave, ¡desmenúcela!

Después de haberla puesto en remojo de agua de mar durante un par de horas, corte la camiseta blanca en tiritas finas.

Después de haberlos puesto en remojo de agua de mar durante un par de horas, corte los cordones en trocitos pequeños.

Mezcle los tres ingredientes.

Añada sal al gusto.

Sirva en una fuente de ensaladas.

Da para cuatro raciones.

El apoyo al Comandante

El cantar de Ramón

El cascabel y el gato

Desde el XIX, no se discute que la soberanía reside en los gobernados. No en los gobernantes. Visto así, la soberanía en Cuba reside en su pueblo. No en quienes la han ostentado desde el 10 de Marzo del 1952. La mascota, el gato, viene a ser el gobierno. El amo, el pueblo.

Está de moda opinar sobre la continua mediación de la Iglesia con el gobierno de Cuba, y se sabe que opiniones, como defectos, tenemos todos. Yo tengo la mía. El cascabel siempre acaba por delatar al gato. Siempre la relación entre gato y cascabel beneficia al amo. A la larga, o a la corta, evidencia las correrías del gato, como cauce al coto. Cuando llega la hora que viene llegando, en un abrir y cerrar de ojos, terminan las glorias de este mundo. La Iglesia (en mayúscula), como su Doctrina Social, “recorre la historia sin sufrir sus condicionamientos, ni correr el riesgo de la disolución.” Esto a pesar del lastre que somos muchos quienes formamos su cuerpo místico cubano. En latín callejero: “ad finis gloriae Castrati Mundi, in ictu oculi, Roma locuta et Urbis mutis”. En hebreo: Amén.

A partir del concordato de Worms (en castellano, podríamos decir de los “Gusanos”) en 1122, entre un Obispo de Roma, Calixto II y Enrique V, Emperador del Sacro Imperio, a orillas del Rin, se transó la crisis de las investiduras para la Europa Medieval. El “¿quién manda en la Iglesia?” propio de los sistemas feudales en gestación, siempre termina con que en la Iglesia manda quien tiene que mandar. Para los creyentes, como yo, el Espíritu Santo, y no los sátrapas quienes persiguen a los del Nazareno. Ni quienes escudados de ella han cometido y siguen cometiendo atrocidades. Al Bonaparte, el Pío VII. Al Hitler, el Pío XI. Siempre termina el reto de igual manera. El cascabel alcanza al gato.

A punta de concordato, suavecito, o a como dé lugar, la Iglesia se ha conservado en contextos políticos hostiles. En nuestra tierra no se dará la primera excepción. Busca su espacio. Lo encontrará para bien de todos. La semilla de la Evangelización ha empezado a germinar después del ciclón de los sesenta y empieza el alba para los cubanos de buena voluntad. Sin banderías.

En uno de los dibujos del Goya una bruja le dice a la otra, “si amanece, nos vamos”. El sordo compensaba su sordera con una visión que llega hasta nuestros días. Si no, ver para creer.

Ricardo Martínez-Cid

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Paquito D’Rivera en concierto

El pasado 3 de mayo de 2010, en su concierto en el Ellebash Recital, Paquito D’Rivera debutó su obra “Ladies in White” —en homenaje a las Damas de Blanco, el grupo de mujeres cubanas que demanda la excarcelación de sus parientes injustamente encarcelados—. La pieza fue encargada por la Foundation for Iberian Music.

Aquí pueden ver el concierto de principio a fin.

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Al Comandante, en su cumpleaños

El castrismo es un virus contagioso:
una isla carcomida por el odio,
un viejo que se aferra desde el podio
y en la tribuna organiza el acoso

al pueblo que lo llama mentiroso.
(Más salado que el cloruro de sodio,
el anciano se cree su custodio).
Ese vejete cruel y vanidoso

que sabe hacer el mal y hacer el daño,
ha destruido a la nación cubana
durante medio siglo interminable.

Más cruel, más vanidoso año tras año.
Es pura ruina lo que fue La Habana.
Jama jamón y el pueblo jama un cable.

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Fin del castrismo

Hace unas horas, durante el preámbulo de un arroz con pollo exquisito, mientras contemplábamos los lienzos con la pintura aun fresca en el estudio de Geandy Pavón y hablábamos de lo humano y lo divino (es decir, de Cuba), a uno de los futuros comensales se le ocurrió decir: “El castrismo a las buenas no se acaba”. Al instante, otro le salió al paso con la antítesis y otro más saltó a matizar los dos extremos y al momento ya casi había más opiniones que personas en la habitación. Yo me limité a comentar: “¡Once!”, con esta insoportable manía mía (que sufren mis amigos) de identificar los endecasílabos cuando los escucho.

Por cierto, el tema había salido al tapete a propósito de la represión constante contra Reina Luisa Tamayo y sus familiares en Banes, poblado oriental de la isla olvidado de Dios y de la prensa internacional.

Dije que lo que más me gustaba de la frase (incluso más que el contenido) era la métrica. Que estaba buena… Y alguien completó la frase: “para que le hagas un soneto”.

Entonces imaginé qué pasaría si nos valiéramos de los métodos violentos que el régimen cubano puso de moda a finales de los cincuenta y que, medio siglo más tarde, todavía no se cansa de usar.

Los dos cuartetos se escribieron solos, así que solo tuve que añadir los seis versos de cierre. Leí el texto después del postre, minutos antes de regresar a casa:

El castrismo a las buenas no se acaba:
hay que darle con palos y cabillas,
pegarle con las mesas, con las sillas,
vengarse de las colas y el “Plan Jaba”.

Aquello por las buenas no termina:
hay que darle candela cual cangrejo,
arrancarle las tiras del pellejo,
quemarlo bien con saña y gasolina.

Aquello no termina por las buenas.
A aquello para hacer que se derrumbe
habrá que removerle la simiente.

Basta ya de la paz y las verbenas:
a Castro, que el pueblo unido lo tumbe
y corte la cabeza a su serpiente.

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Alexis Romay, según Garrincha


Hoy Garrincha me retrata
con un pincel digital.
No digan que luzco mal,
que bastante bien me trata:
con camisa y sin corbata,
con esta frente martiana,
menos hambre que en La Habana
y patillas de guagüero
de confronta en el Diezmero…
¡pero en tierra soberana!

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Nostracastrus

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“Némesis” y el arte del emblema

Andrea Alciato había descubierto en su emblema número once una singular forma de representar el silencio. Un hombre en una biblioteca, sentado en una mesa cubierta de folios mira al espectador y con el índice en los labios le exige silencio. Debajo como parte del grabado mismo hay un texto en latín que apela a la prudencia. Es entonces cuando imagen y texto crean un apólogo.

Este ha sido mi emblema favorito, desde un día en el que creí haber descubierto la insuficiencia de la imagen, pero muchas cosas han pasado, y yo que hasta entonces había sospechado de las imágenes y había entendido, como creo lo entendió el creador del emblema, que solo en esa unión de imagen y texto era posible articular una verdad que incluyera una estampa.

Un día muere Orlando Zapata, yo busco su imagen, la encuentro, pero es una fotografía muy pobre, de modo que aunque pude hacerme una idea de aquel rostro, era siempre de una manera abstracta, borrosa. Ese documento fotográfico es además una prueba de identificación, la fotografía aparentemente fue tomada para un carnet de identidad. Al descubrir esto sentí mucha pena porque resulta que esa imagen no es un recuerdo, es simplemente un instrumento de control, una forma de reconocerte, pero policialmente.

Aparentemente Orlando no tenía muchas fotografías; se encuentran en el Internet otras dos, pero también de muy mala resolución. Lo paradójico es que esta imagen que fue tomada con el fin de ejercer control sobre él, es la que de alguna manera se ha convertido en el emblema de su libertad, o mejor dicho, de la Libertad.

Después, decidí hacer “Némesis”, un performance que consiste en proyectar esa misma fotografía sobre las fachadas de los edificios que albergan representantes de la dictadura. Una de las dificultades que encontré fue precisamente la mala calidad de ésta, sobre todo para proyectar a cierta distancia y lograr que se reconociera el rostro Zapata. Creo que de alguna manera y, aunque con cierta dificultad, finalmente se logró.

Hace unos días (inconforme todavía con esa imagen) decidí tomar como referente la foto y tratar de pintar un retrato a partir de esta. No era una tarea fácil porque la referencia carece de detalles, volúmenes, etc., entonces tuve que imaginar muchas cosa sobre aquel rostro. Hoy he terminado el emblema. El retrato es la imagen, Orlando Zapata es su texto.

Todo el que quiera puede usar esta imagen-emblema, es mi regalo a todos los que quieren la Libertad de Cuba.

Geandy Pavón

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El Maleconazo

5 de agosto de 1994:

H/T: Enrisco.

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R.U.Y. y el agua por todas partes

Aunque la acusa de breve, Enrique del Risco ha publicado una sustanciosa reseña de R.U.Y., exquisita novela de César Reynel Aguilera. Saludo el texto y lo suscribo. Lo he dicho antes: es uno de los mejores libros que he leído en par de décadas.

En este blog —por cortesía de Aguilera, que le agradezco profundamente— he tenido el privilegio de publicar varios fragmentos de R.U.Y.

Aquí, aquí, aquí, aquí y aquí se pueden dar banquete. No hay que leer las viñetas en ese orden.

¡Buen provecho!

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El partido UPyD lanza una llamada internacional por la vida de Reina Luisa Tamayo Danger

3 de agosto de 2010

Reina Luisa Tamayo Danger, Dama de Blanco y madre de Orlando Zapata Tamayo, preso político cubano fallecido el día 23 de febrero de 2010 tras una prolongada huelga de hambre, denuncia desde su pueblo Banes, en la provincia de Holguín que ella y su familia están siendo víctimas de constantes acosos por parte de las fuerzas represivas del régimen castrista.

El nivel de agresión contra el grupo, que sólo pretende asistir a misa los domingos o visitar la tumba de Orlando Zapata Tamayo, ha ido en aumento domingo tras domingo, tanto en número de represores como en el grado de agresividad desplegados contra la Dama de Blanco y sus acompañantes.

El pasado domingo Reina Luisa declaró a Radio Martí que varias personas rodearon su casa con el propósito de impedirles salir. Indicó además, que ella y otras Damas de Blanco presentes comenzaron a gritar consignas a favor de la libertad y el respeto a los Derechos Humanos, “mientras eran empujadas y golpeadas por las fuerzas represivas”.

Según declaraciones de Mercedes Perdigón, quien llamó por teléfono a Reina Luisa Tamayo el pasado domingo, la turba contaba con más de 700 personas, portaban carteles ofensivos, profirieron amenazas y terminaron agrediendo físicamente a los disidentes. En horas de la tarde, Reina Luisa declaró estar padeciendo dolores por todo el cuerpo debido a los forcejeos y se encontraba muy afectada de los nervios debido a lo sucedido. Aún así, la madre del mártir indicó que “nada podría impedir que ella peregrine hasta la tumba de su hijo muerto tras una prolongada huelga de hambre para rendirle el debido homenaje, ni que asista a misa los domingos con el mismo propósito en su mente y su corazón

Se hace un llamado urgente a los medios de prensa internacionales para que se hagan eco de esta llamada de auxilio, pues realmente se teme por la vida de esta valiente mujer cubana.

En el video que acompaña esta nota se escuchan declaraciones de Reina Luisa Tamayo emitidas a través de Radio Martí, y se puede apreciar a través de fotos la magnitud de la amenaza que se intenta denunciar.

Véase el video:

Acto de repudio obtenido en Primavera Digital. Noticia y testimonio final referente al acto de repudio sufrido el domingo 1 de agosto de 2010 obtenido en Radio Martí.

Fuente: Unión Progreso y Democracia.

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